Segundo Parcial

Universidad Nacional de la Patagonia  San Juan Bosco

Facultad de Humanidades y Ciencias sociales

Departamento de Comunicación Social

Cátedra: Modos de la Comunicación.

Alumnas: Cirer Paula, Ricaldoni Constanza y Riquelme Noelia.

Segundo parcial

Actividad I

Nuestro país utiliza el sistema  representativo imperativo para gobernar. “La Nación Argentina adopta para su gobierno la forma representativa republicana federal, según se establece la presente Constitución¹”. La crisis de representatividad se da en la ruptura de un vinculo entre representante y reasentado. Para poder entender esto es necesario aclarar un par de conceptos que utilizamos diariamente bajo el sentido común.

Es importante, marcar la diferencia entre representante y delegado. Este último es elegido para ser la voz de un grupo o asamblea, no tiene la capacidad de votar sin la autorización de sus bases. Esta es la primordial diferencia con el representante.  Si bien, existe un  vínculo entre representante y  representado,  aquel mantiene cierta independencia hacia el segundo y puede decidir/votar sin que sus bases estén de acuerdo o no.

Para el Licenciado Luis Sandoval², cierto grado de autonomía es esperable y es constitutiva de la relación de  representaciones. Si bien en un nivel mas bien trivial se afirma que la tarea del representante es trasmitir de forma perfecta la voluntad de sus representados, a poco de de profundizar el análisis resulta claro que deben tomar decisiones a partir de negociaciones con los representantes de otros sectores. En consecuencia la decisión tomada nunca surgirá de la agregación de las voluntades de su base, es decir que la representación nunca será plenamente trasparente.

De esta manera, Sandoval destaca tres razones que enmarcan la crisis de representatividad. Estas nos serán útiles  poder entender a la crisis que nos afecto en el 2001; y además nos servirá de punto de partida para conocer como  los movimientos sociales se apropiaron de los messmedia para hacer oír esos reclamos que sus representantes no escucharon, ni escuchan.

El argentinazo, la apropiación de las nuevas tecnologías y una vaca manifestandose

Crisis económica:

Se postula que con la caída del Estado de Bienestar y la incapacidad las demandas  económicas sociales en un contexto de escasez, se reduce o incluso elimina la legitimidad del sistema político.

De tal manera, podemos decir que el argetinazo fue el resultado de la política bancaria del corralito. Este consistió en la restricción de retiros en efectivo y la prohibición de hacer transferencias al exterior, para salvar a algunos de bancos de la quiebra debido a la política financiera implementada por el gobierno.

Massmediatización de la política:

Se postula que los medios, al constituirse como el lugar social en que se realiza la política y sustituyendo las viejas redes de las estructuras partidarias, de tipo comiteril, vacían a la política de espacios para la construcción de propuestas programáticas y terminan centrando la actividad política en los aspectos más vinculados al espectáculo³. En el 2001 el entonces presidente de la Nación Fernando de La Rúa apareció en el programa de Marcelo Tinelli Videomach equivocándose en el lugar de salida al terminar su presentación. Dos años después declaro que “Tinelli luego se ha vanagloriado de ese programa, y con ese programa empezó la crisis de mi gobierno⁴”.

Así pues, podemos observar que no solo los intelectuales de la comunicación como Putman o Sartori tienen esa mirada sino también ex presidentes responsabilizando a los medios sus caídos. Sin embargo, podemos observar que este tipo de reclamaciones son vanas porque dejan sin analizar las trasformaciones estructurales en curso, al igual que lo dice Sandoval.

Fragmentación social:

El impacto de los medios de comunicación fue la diversificación cultural, provocada en parte por la diversificación social. Thompson dice que cuando se generaliza la prensa periódica –gacetas primero, mas tarde los diarios- se pueden afirma que los medios de comunicación institucionalizan su función mediadora en la sociedad.

Ahora bien, este impacto llevo a que nacieran nuevas identidades, y en algunos casos se agrupara convirtiéndose en “nuevos movimientos sociales” que al ver que no tenían repuestas de sus representantes decidieron actuar en un espacio no institucional.

El 2001 tuvo como efecto la unión de muchas personas con diferentes fines y  con uno o dos solo en su conjunto. El primero, por ejemplo, fue la creación de nuevos medios de comunicación como lavaca.org.  El segundo, fue la devolución de sus ahorros y la renuncia de sus representantes, que culmino en la renuncia del entonces presidente Fernando De LA Rúa.

En este sentido, nos interesa indagar en la primera como resultado de la segunda, ya que al verse roto el vinculo representante- representado surgieron nuevas formas de querer comunicarse. Esto corresponde a que también se vio que los messmedia convencionales no satisfacían las necesidades de información que la gente pedía en ese momento. Pero, esto no solo se debe al contexto en que paso la crisis, también fue el resultado de un proceso de trasformación de los medios de comunicación.

Thompson  analiza en su texto los media y la modernidad la historia de las medios y la tecnología, podríamos decir que las NTIC`S son ultima evolución de este relato.  La Unesco define las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación como “el conjunto de disciplinas científicas, tecnológicas, de ingeniería y de técnicas de gestión utilizadas en el manejo y procesamiento de la información; sus aplicaciones; los computadores y su interacción con los hombres y maquinas; y los contenidos asociados de carácter social, económico y cultural.

Desde el 2001 en adelante se comenzaron a dar la trasformaciones más importantes de la NTic`s en nuestro país ya que aquellos movimientos  sociales las utilizaron como recurso para comunicarse. Por, ejemplo la cooperativa de trabajo lavaca comenzó enviando crónicas a través de correo electrónicos sobre los acontecimientos de la rebelión del 2001.

De este  modo, esta cooperativa nos servirá para analizar el papel que las nuevas tecnologías jugaron a favor de este tipo de movimientos, en una crisis de representatividad que pareció terminar con la asunción de un nuevo y definitivo presidente el 25 de mayo de  2002. A pesar, que el ex presidente Kirchner logro que las instituciones democráticas vuelvan (cámara de diputados, senadores, bancarias y el mismo poder legislativo) a ser legitima para esa sociedad rebelde, no paro un proceso de apropiación de las tecnologías que aquellos movimientos sociales nacidos en ese contexto.

No queremos decir que haya sido este un objetivo, más bien la apropiación de las nuevas tecnologías por parte  de estos movimientos sirve como reflejo para observar que la crisis no ha terminado, y el 2001 fue una gota que colmo el vaso, pero no lo vacio.

La tecnología como uso social: los medios digitales como ensamblajes socio técnicos

Para Adriana Sánchez González⁵, el debilitamiento de los sistemas democráticos ante los ojos de la sociedad civil se presenta al interno de la relaciones preestablecidas como un síntoma de la pérdida de legitimidad de los gobiernos y sus aparatos ideológicos – especialmente los medios de comunicación tradicionales-. Es en este ámbito donde se produce un choque de fuerzas en el que la balanza se inclinaba a favor de la poderosa media tradicional-en muchos casos propiedad de los partidos políticos o figuras públicas con trayectoria política-. Esta desigualdad de fuerzas ha venido a equilibrarse con la aparición de las llamadas TIC digitales y la web 2.0.

Además, podríamos decir que lo político y lo tecnológico son dos caras de la misma moneda, porque con el avance de las nuevas tecnologías los movimientos sociales han encontrado un sitio donde pode manifestarse, coordinar, comunicarse que no son las estructuras partidarias. La cooperativa de trabajo la LaVaca que como ya dijimos comenzó sus actividades utilizando, el correo electrónico, comenzó a constituir como tal con una mirada contra-hegemónica a los medios tradicionales de información y, a su vez, se convirtió en parte de un grupo social relevante que doto de nuevos significados a esa web, construyendo como también lo hicieron otros grupos sociales, el pasaje a lo que hoy llamamos la web 2.0.

Al referirnos a un grupo social  relevante no podemos dejar de nombrar el término más importante de todo que es el eje de esta teoría social: ensamblaje socio técnico. El mismo denota que los artefactos tecnológicos son construidos e interpretados culturalmente. De esta manera, la sociedad y sus respectivos grupos sociales reconstruyen el significado de lo tecnológico –es lo que llamamos flexibilidad interpretativa- y le otorga un mismo significado convirtiéndose en un grupo social relevante como lo son los medios alternativos de comunicación tales como lavaca… de esta forma se constituyó la web 2.0. (no podemos dejar de nombrar que la principal herramienta que se empezaron a utilizar para esta nueva web fueron los blog)

Para poder diferenciar a la vieja web. De la nueva destacaremos a las características de la primera y luego la segunda:

Web 1.0: información centralizada, sitios con contenidos de alta y baja calidad administrados por un web máster, información poco actualizada, software tradicionales, contenidos y sitios más bien estáticos, diseño y producción a cargo de quienes conocen sobre informática, sitios con fine generalmente comerciales, software con licencias pagas, función: difundir información.

Web 2.0: información descentralizada, amplia diversidad en contenidos administrados por usuarios, información en permanente cambio, software y aplicaciones que no requieren de su instalación en la PC capar utilizarlos, contenidos y sitios flexibles en permanente trasformación, diseño y producción sin necesidad de grandes conocimientos de informática accesibles y prácticos, sitios con fines de construcción de comunidades que comparten intereses, practicas, información; software gratuitos para  el  usuario; función: producir, diseñar, construir y compartir información en diferentessoportes.

¡¡Mamá, las vacas vienen haciendo muuu y con pancartas y extrañas computadoras sin cables!!!

LAVACA.ORG

Esta organización se autodefine  como una cooperativa de trabajo creada en 2001 con el objetivo de generar herramientas, información, vínculos y saberes que potencian la autonomía de las personas y sus organizaciones sociales⁶. Asimismo, caracteriza a el concepto de autonomía como la autogestión de los proyectos de vida personales y colectivos; el libre flujo de nuevas formas de pensamiento y acción; el ejercicio de la libertad, entendiendo como forma de poder social⁷.

Lavaca tiene su sitio oficial en la http: www.lavaca.org. Tiene las características de un blog donde se puede obtener información sobre la organización y todas sus actividades. Uno de estos proyectos son los talleres de contra-información. El mismo es una herramienta para cubrir eventos puntuales, estimulando la participación de profesionales, estudiantes avanzados en comunicación y miembros  de organizaciones sociales⁸. Así podemos que la web 2.0 no es una red de computadoras sino una red de personas que llevan a cabo sus actividades afines, en este caso, por medio de las computadoras.

Lavaca es solo una de las mas conocida de este tipo de redes, existen en el gran mundo de la web los blog de movimientos sociales de derechos humanos y de liberacion. Podemos concluir que no solo aquellas redes de personas que desean informar utilizan las nuevas tecnologias sino tambien aquellos movimientos que proponen formas alternativas de gobierno.

Los celulares, la web 2.0 y demas nuevas tecnologías se han convertido en herramientas, de las organizaciones que no se encuentran representadas en los partidos politicos, para mostrarse al mundo y para coordinar con él.

Referencias:

1‑ Constitución de la Nación Argentina, 1994 http://www.constitution.org/cons/argentin.htm

2-  Apuntes de cátedra. Licenciado y Profesor Luis Sandoval, cátedra de Modos de la Comunicación Social, de la carrera de Lic. En Comunicación Social, UNPSJB. http://modosdevagancia.wordpress.com/page/2/

3- En la actualidad nos seguimos preguntándonos como un candidato como Narváez pudo ganar las elecciones legislativas con solo una campaña, que se baso especialmente, en aparecer en el programa de Marcelo Tinelli “Show Mach” bailando Reggaetón)

4- lanacion.com. 23/12/2003 “De LA Rúa acuso  a Tinelli por el comienzo de la crisis de su gobierno”.

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=556240

5- Adriana S. González y cooperativa Sula Batsú. Apuntes de cátedra. Activismo en línea: otras maneras de incidir. http://www.sulabatsu.com/recursos/articulos/Activismoenl%EDnea.pdf

6-7‑8‑  www.lavaca.org

Actividad II

Vigilancia y sociedad de control en las prácticas ciudadanas cotidianas

“En la mira”

Nacemos con una religión y con la camiseta de Boca, tenemos una nacionalidad determinada, una bandera, un himno nacional, idioma, un nombre, en fin, fronteras que nos diferencian de los otros.  Antes de cumplir los dos añitos tenemos vacunas en nuestros bracitos (triple viral y la CG), a los 5 años tenemos que ir al jardín, puesto que es obligatorio, desde ahí comenzamos a transitar por los sistemas educativos que hasta los 18 años son de carácter ineludible, durante el camino transitado somos atravesados por otros sistemas, instituciones, organizaciones,  etc . que moldean nuestra vida. Reglas, requisitos, normas, leyes por acá y por allá, arriba, abajo, al lado y al costado. No nos podemos olvidar de los números que califican lo mucho o lo poco que sabemos, el valor que tiene tal o cual, todos signos de una sociedad de control. Estamos entre ceja y ceja, en la mira, justo en el foco, tú, tú amigo, vecino, familia, novio, etc. Perseguidos por ese poder omnisciente que con su vara nos mide constantemente. Poder legitimado de generación en generación y acentuado por nosotros mismos. ¡No te preocupes esto no es el fin del mundo, son sólo manotazos de un ahogado!

Si alguna vez se comparó a los obreros con los condenados…¿por qué no hacerlo con nosotros mismos?. Bajo la idea del disciplinamiento comenzamos a vivir rodeados de grandes espacios de encierro mucho más marcados, impulsados desde todos los aspectos de la vida, reemplazando a las prácticas de aquellas sociedades, llamadas “soberanas”, en donde se priorizaba el recaudar más antes que organizar la producción.

Parafraseando a un gran autor, Gilles Deleuze, reconocido como tal por el mismo Foucault, los individuos no hacemos más que pasar de un sitio cerrado a otro, pues nos vemos implicados dentro de una familia, de una escuela, de un cuartel, de una fábrica, de un hospital o de una prisión (lugar de encierro por excelencia).

Nos encontramos ante  fuerzas que surgen para controlar nuestras vidas y que traen consigo nuevos modelos <autodeformantes>, siempre expuestos al cambio.

Sentimos que ya no vivimos en un mundo social en donde se priorizan las relaciones entre pares y la convivencia; todo está relegado a una clara organización empresarial, tanto de los espacios laborales como de la vida misma.

El control no es malo, sempre y cuando sea bien ejercido. Autores como Burroughs designan al control como <el nuevo monstruo>, Foucault por su parte, lo reconoce como nuestro futuro próximo, Paul Virilio analiza las formas de control al aire libre y las compara con las viejas disciplinas que operan en los sistemas cerrados.

¿Vivimos controlados?

En nuestra ciudad ahora es común ir a un gimnasio y encontrarse con esos ojitos biónicos que nos siguen hasta en los baños. Ya lo naturalizamos no?, pero que paradójico es encontrarse ante situaciones así en la cotidianeidad, sintiéndonos observados TODO EL TIEMPO, hasta en nuestros tiempos de ocio.

Y cuando nos enteramos que un amigo salió el fin de semana y lo sacaron a patadas del boliche?. Acá nos encontramos con otra forma de control social: el famoso “la casa se reserva el derecho de admisión y permanencia”.

En la Constitución Nacional se establece que:

ARTÍCULO 4º: Control de admisión y permanencia: es el derecho en virtud del cual, la persona titular del establecimiento y/o evento, se reserva la atribución de admitir o excluir a terceros de dichos lugares, siempre que la exclusión se fundamente en condiciones objetivas de admisión y permanencia, que no deben ser contrarias a los derechos reconocidos en la Constitución Nacional ni suponer un trato discriminatorio o arbitrario para las personas, así como tampoco colocarlas en situaciones de inferioridad o indefensión con respecto a otros concurrentes o espectadores o agraviarlos.

Claro está que es un derecho…pero también está especificado el trato que se debe tener para con las personas, y acá es donde se burlan de nosotros. Cuántos casos escuchamos de adolescentes que mueren por haber sido brutalmente agredidos por un patovica?, cuando éstos saben muy bien que la ley no ampara tales acciones.

No sólo nos controlan en todos y cada uno de los ámbitos a los que concurrimos, sino que se aprovechan del poder que éste les otorga y hacen con la gente lo que quieren.

Y lo peor saben qué es?, que naturalizamos todo de tal manera que son pocas las veces que nos damos cuenta en las condiciones en las que vivimos.

He aquí la lógica de la sociedad supermirona. El imperialismo de mercado opera de la misma forma, oferta, demanda ¿Quién da más?

….“Es una humana condición
O es nuestro estupido sistema
Es una nueva religión
O tal vez solo sea su emblema

El caso es que mi papá debe pegarle a tu papá
Porque en la mesa no cabemos todos
Salvavida o delincuente conductor o presidente
La cuestión fuciona del mismo modo…

El profesor no tiene la cabeza en enseñar
Como el doctor no sale de su casa para sanar
Somos mil perros tras un hueso esclavos de los pesos”…

(“Quieren dinero”, Los Prisioneros)

Y si hablamos de aquellas prácticas orientadas al control de la sociedad podemos referirnos a cuestiones mucho más básicas y que ya las tenemos internalizadas, como por ejemplo: cuando hacemos la fila para formar en el colegio, o para ingresar al cine o en el supermercado. Nadie nos dice que para poder pagar en una caja debemos colocarnos detrás de la persona que está adelante nuestro y esperar nuestro turno a unos 10 o 15 cm. (aprox.) de distancia entre persona y persona. Éstas son cuestiones básicas de conducta que uno inconcientemente respeta, acepta y no cuestiona. Aunque no nos demos cuenta, en situaciones así también se ve reflejado el control social.

Goffman decía que la fachada personal estaba conpuesta por <modales>, a través de los cuales las personas  analizan el rol de interacción que los demás esperarán desempeñar en determianda situación ante un auditorio determinado. En este sentido, se puede entender con el ejemplo antes expuesto, que las personas naturalizan el hecho de tener que hacer una fila por ser una convención social. Por cuestiones de educación se sabe que no hay que “colarse” en las filas, y justamente por los modales de los que habla el autor, por el “que dirán”, uno respesta esta tipo de cosas, sin entenderlas como prácticas de control.

Dentro del discruso del presidente Hugo Chávez, nos encontramos con cuestiones orientadas directamente al control social en forma constante. Una de las últimas noticias en torno a éste, fue la polémica sugerencia que realizó a los venezolanos de “bañarse en 3 minutos” para ahorrar agua. En pos de proteger el medio ambiente, el presidente ejerce un notable control sobre una práctica ordinaria, una necesidad básica de toda persona que es el aceo personal. Son éstos los aspectos relacionados al control que más alarman. (discurso del presidente disponible en el siguiente sitio web: http://www.youtube.com/watch?v=fpwGl3COqxk)

Tal como decía el gran Discépolo,“el siglo veinte es un despliegue de maldad insolente”, y frente a estas cuestiones de la vida cotidiana esta afirmación es realmente indiscutible, “ya no hay quien lo niegue”. Dentro de la sociedad de control en la que vivimos, debido a una imposición desde arriba y a una naturalización que es pura y exclusiva responsabilidad de la gente, es acertado decir que “vivimos en un merengue y en un mismo lodo, todos manoseaos”.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PATAGONIA SAN JUAN BOSCO FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES LICENCIATURA DE COMUNICACIÓN SOCIAL 2º PARCIAL DE MODOS DE LA COMUNICACIÓN ALUMNA: MARÍA CRISTINA STRASSER

ACTIVIDAD 1: Análisis de web

Ensayo “dos puntos” ¿ la vaca?
Esta frase tan característica de los espacios curriculares de la educación primaria fue lo que me llevó a entrar al sitio http://lavaca.org/ para conocer e indagar un poco más acerca de la labor de esta cooperativa.
A continuación expongo el análisis realizado.

¿Qué es Lavaca?
Es un sitio web que se autodefine como una cooperativa de trabajo que fue creada en el año 2001.
Sus objetivos son “generar herramientas, información, vínculos y saberes que potencien la autonomía de las personas y sus organizaciones sociales”. Bajo esta consiga afirman que entienden por autonomía a la autogestión de los proyectos de vida personales y colectivos, el libre flujo de nuevas formas de pensamiento y acción y el ejercicio de la libertad, entendido como forma de poder social.
Con estas bases, han creado una agencia de noticias de libre circulación y reproducción, que desde hace cinco año difunde crónicas y reportajes bajo el lema “anticopyright”.
Poseen talleres de contrainformación: para cubrir eventos con el fin de estimular la participación de profesionales, estudiantes avanzados de comunicación y miembros de las organizaciones sociales.
Promocionan, coordinan y ejecutan delegaciones de apoyo y trabajo con comunidades vulnerables o en riesgo. Recogen denuncias, interpelar a las autoridades y reúnen información que difunden a nivel tanto nacional como internacional
Además han editado libros (“La vaca editora”) que contienen sus experiencias con el fin de crear insumos para su análisis y difusión, alentando el contacto directo con sus protagonistas. Entre ellos se descascan: “Tierras duras”, “Los ritmos del Pachakuti”, “Las nuevas fronteras”, “El cuenco de las ciudades mestizas”, “Territorios en resistencia”, “Gauchito Gil”, “Los de la tierra”, “El fin del periodismo y otras buenas noticias”, “Sin Patrón”, “Dispersar el poder”, “Ambivalencia de la multitud” “¿Quién habla?” y “Generación Cromañón”
Por otra parte han creado la “Cátedra Autónoma de Comunicación Social” que busca fomentar la creación de proyectos independientes, autogestivos y plurales. Se compone de tres materias dictadas durante un año: Gestión Autónoma de Medios de Comunicación, Clínica de Estilo Periodístico y Nuevos Paradigmas de Pensamiento. Su página de consulta es www.catedraautonoma.org.ar
Finalmente, esta organización posee “MU, el periódico de lavaca”, una publicación mensual, que se vende en kioscos, librerías, organizaciones sociales y con suscripción. A través de este tratamiento de la información que recolectan, consiguen recursos para sustentar sus proyectos y metas.

No es una vaca cualquiera
El sitio web de Lavaca se caracteriza por un diseño ordenado con una diagramación balanceada a la vista. Posee como constante, bajo la barra de opciones, un banner en negro y amarillo que forma parte del logotipo de la cooperativa.
El contenido de los textos está escrito con tipografía Arial color gris y negra, se ubican hacia la izquierda de una barra de búsqueda, seguida de las opciones “Noticias recientes”, “Categorías” y “Tags”.
Finalmente hacia la derecha se pueden observar más links, que igualmente están reiterados en la barra superior de opciones, como por ejemplo “Mu. Punto de encuentro”, una fotografía y descripción del periódico Mu, las tapas de sus libros editados y un banner de la Cátedra Autónoma de Comunicación Social.
Cabe destacar que los textos están acompañados de fotografías ilustrativas y links para escuchar la radio o visitar sitios web relacionados.
Los temas que trata Lavaca son variados, sin embargo todos coinciden en el impacto y trascendencia social que poseen las voces, que por intereses ideológicos, políticos, económicos o sociales, son silenciadas por otros medios.
“En punto de encuentro” proponen actividades culturales y educativas como charlas, debates, presentaciones de libros, Cds, entre otras.
“Mu el periódico”, materializa en sus ediciones el tratamiento de la información que recopilan y seleccionan. Además está acompañado de un formulario en caso de querer acceder a la publicación de manera directa. Se destaca el listado de links para acceder a dichas publicaciones
“Decí Mu, radio” es un programa de la cooperativa que se realiza en los estudios de Radio Éte. En la página, además de detallarse el personal que lo elabora, hay opciones para leer un breve resumen del contenido del programa y descargarlo.
La opción de “Reporter” permite ingresar datos en un formulario para recibir una vez a la semana las novedades de la agencia Lavaca.
Finalmente hay un espacio de “Contacto” con la cooperativa y un link que da más información acerca de la Cátedra Autónoma de Comunicación Social.

¿En donde esta parada Lavaca?
Lavaca como sitio web confrontativo, ejerce un periodismo independiente articulando las tecnologías de la comunicación con los movimientos sociales.
Según Inés Pousadela “el hecho de que en un gobierno representativo sean los representantes y no los representados los que gobiernan cotidianamente, toman las decisiones públicamente vinculantes, tiene su contrapartida en el reconocimiento de la capacidad de juicio y acción de la ciudadanía, habilitada para evaluar al gobierno, exigir respuestas a sus demandas y expresar su descontento cuando sus expectativas son defraudadas”.
Lavaca utiliza la Web de manera crítica, para publicar información y también promocionar sus publicaciones en papel (periódico y libros), para ofrecer programas de radios y hasta el dictado de una cátedra. Si mencionar el espacio para que sus receptores envíen sus opiniones o dudas y de este modo participen activamente de las propuestas.
Sitios como éste, planteados a modo de cooperativas que integran diferentes medios a través de una plataforma tecnológica, son producto del debilitamiento de los sistemas democráticos y la pérdida de legitimidad de los gobiernos y sus aparatos ideológicos (estrechamente relacionados con medios de comunicación tradicionales).
Las organizaciones no gubernamentales y las cooperativas emplean las TICS digitales y la Web 2.0 como aliadas de manera estratégica. A través de su trabajo buscan fortalecer relaciones, encontrar respuestas, dar voz a quienes son silenciados y reivindicar la lucha y la militancia en base a una postura ideológica.
Este tipo de sitios Web son producto de la crisis de las democracias representativas, que tiene como característica la censura de la opinión de los individuos, a nivel estatal y mediático.
La “expresión ciudadana”, término de Michael Briad para definir una forma de comunicación social de carácter público, “una herramienta esencial de la extensión de la democracia, expresión individual o colectiva que habla de las relaciones con los demás, de la vida en sociedad”; se confronta con la gobernabilidad de hoy.
Los medios de comunicación tradicionales, como aparatos ideológicos del Estado, manejan, gestionan, controlan y manipulan, desde el ámbito privado y mercantil, la información de carácter público.
Este accionar es teorizado por ejemplo a través del exhaustivo filtrado de la información al que se refería Chomsky o en el habitus periodístico y la conjunción de los cuatro campos: el político, el económico, el mediático y el social/ académico del que hablaba Bordieu o en el proceso mismo del newsmaking a merced de intereses empresariales.
En palabras de Thompson, este fenómeno forma parte de la “Mediatización de la cultura”, las nuevas tecnologías de información y comunicación, que han trascendido a la intimidad de la vida cotidiana de los sujetos. Éstas a su vez implican la creación de nuevas formas de acción e interacción dentro de la sociedad, con nuevos tipos y formas de relacionarse con los otros y con uno mismo.
En Lavaca esto se traduce por ejemplo en el “anticopyright” con el que las notas pueden ser reproducidas libremente, total o parcialmente (siempre y cuando se citen las fuentes) o en sus invitaciones a masivas a participar de eventos, a través de la opinión y/o la consumisión de sus producciones a través de nuestras PC.
Finalmente, en base a Lavaca, se puede relacionar la teorización de Inés Pousadela, quien afirma que el tercer principio del gobierno representativo “trata sobre la independencia de la opinión pública… aunque los representantes no están obligados a ejecutar la voluntad de la ciudadanía, tampoco se pueden dar el lujo de ignorarla, dado que ella puede expresarse por fuera de los canales representativos”…
No cabe duda que Lavaca, nacida en el 2001, como tantos otros sitios Web con características similares, que en cooperativas u organizaciones formadas por agrupaciones contraculturales, minoritarias, independientes y/o revolucionarias, encuentran en las nuevas tecnologías una herramienta, un espacio abierto para la libre expresión, el activismo y la crítica, para convocar y proponer cambios sociales.

ACTIVIDAD 2: Artículo de opinión

“La Vigilancia y sociedad del control en las prácticas ciudadanas de ayer y hoy presentan… Me siento como Violencia Rivas”

La vigilancia y el control están en todas partes y no es necesario remitirse al panóptico de Jeremy Bentham para reconocer dichas prácticas en nuestra sociedad.
Si nacemos en familias religiosas, nos inculcan el “temor a Dios”, Ser Supremo Omnipotente que sabe que vamos a hacer antes de haber pensado que realizaríamos esa acción.
Transitamos los sistemas educativos rodeados de reglas, leyes, evaluaciones, normas de convivencia y respeto a la autoridad, que disciplinan nuestros cuerpos, e intentan unificar nuestra apariencia con uniformes escolares, sin mencionar la estructuración proxémica y sinesica que se nos impone: saludo a la Bandera en fila, los bancos ordenados en fila, fila para el kiosco, para ir al baño…
Cuando nos quisimos dar cuenta ya somos adultos que transitamos preocupados las instituciones y organizaciones. Nos dividimos en clases sociales en base a nuestra rentabilidad, producción y consumisión dentro de un contexto con un determinado modelo económico y político.
En nuestros trabajos nos forman y moldean en base a una determinada lógica y como si fuera poco nos rodean de cámaras de vigilancia y burocracia traducida en cifras, contraseñas y códigos… he aquí las sociedades de control, reemplazantes de las sociedades disciplinarias de las que hablaba Guilles Deleuze al retomar las ideas de Foucault.
Estas sociedades operan sobre máquinas de tercer tipo (informáticas), aquellas computadoras que poseen el peligros pasivos como el ruido mencionado por Shannon Weaver y Wiener, y peligros activos como los virus, la piratería y los crackers.
Las sociedades de control, además de relacionarse con la evolución tecnológica, son una mutación del capitalismo, que relega a la periferia al tercer mundo, súper produce, vende servicios y compra acciones. También cifran, deforman y transforman las instituciones.
Las conquistas de mercado se realizan por el control mismo, por la fijación de cotizaciones, la oferta, la demanda, la transformación del producto con el respaldo del marketing, el servicio de venta, el control a corto plazo y la rápida rotación.
Es penoso, pero quienes viven en estas sociedades de control se encuentran controlados (valga la redundancia), registrados, cooptados, endeudados, rodeados de polución y por sobre todo de basura tecnológica…
Mmm…. Y ahora veamos… ¿A quién podemos culpar?

2º PARCIAL DOMICILIARIO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PATAGONIA SAN JUAN BOSCO
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
LICENCIATURA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
MODOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL

 

 

 

ACTIVIDAD 1

Decidimos realizar un análisis de la agencia de noticias de Rodolfo Walsh (http://www.agenciawalsh.org), porque consideramos que éste escritor fue un gran participe de la represión mediática y del acercamiento tecnológico con los movimientos sociales.

Además, porque nos pareció interesante la postura del equipote la agencia al decir que:

“estamos convencidos de que la comunicación es básicamente una relación social y como tal, es reflejo de la sociedad en la que se desarrolla. El actual sistema de comunicación en nuestro país, es reflejo y parte integrante del sistema injusto en que vivimos.”

En si consideramos que el objeto de análisis esta orientado hacia un claro inconveniente del siglo XX: la inestabilidad política del sistema institucional argentino.

En este sentido nos propusimos examinar a muy grandes rasgos la variación de los regímenes constitucionales y de facto desde el derrocamiento del segundo gobierno de Hipólito Yrigoyen, en 1930, hasta la apertura electoral de 1983.

Durante esos años el país presenció una sucesión permanente de Golpes de Estado que se formularon en bruscos cambios en la política económica y en la intensidad de los conflictos sociales.

Fue un tiempo de crisis con insólitos niveles de violencia, que se manifestaron en todos los órdenes: político, económico, social y cultural. Asimismo, una de sus principales características fue la disputa alrededor de concepciones contrapuestas sobre cómo debía ser la sociedad. La incertidumbre socio-política que recorrió el período como línea conductora se convirtió en la clave de análisis de diversos intentos explicativos.

Al margen de cualquier dogmatismo, el análisis está encaminado hacia el conocimiento y la reflexión de esas cinco largas décadas escritas por prolongadas tensiones y ásperos desequilibrios, y como estas afectaron a la sociedad.

Comenzaremos la reseña historica en septiembre de 1930, cuando el Gral. José Félix Uriburu encabezó un golpe de Estado que derrocó al gobierno constitucional de Hipólito Yrigoyen, histórico líder del radicalismo. En 1931 se realizaron elecciones en la provincia de Buenos Aires. En ellas, los radicales yrigoyenistas triunfaron. El gobierno anuló las elecciones y proscribió al radicalismo. En adelante, para evitar un nuevo triunfo del yrigoyenismo, los conservadores y sus aliados impusieron la práctica sistemática del fraude electoral –al que denominaron “fraude patriótico”- que caracterizaría a toda la década.

Ya, en la década del 70 fue una época de violencia desatada, atentados, secuestros, crímenes nunca pagados, desapariciones de personas, exilios y en todo esto, los medios tuvieron mucho que ver, y la radio no se quedó atrás. En octubre del 76 el diario La Nación informó que las radios: El Mundo, Mitre y Antártida habían sugerido que se redujera la información de importantes artistas como Yupanqui, Sosa, Guarany, José Larralde, Sui Generis, Vox Dei, Lito Nebbia, Spinetta, Charly García, Los Beatles, etc. Y aunque luego se supone que esto se desmintió, los hechos demostraron que era cierto.

Entre todo este caos, hubo algo bueno, pequeño, pero bueno. Antonio Carrizo (periodista) y Jorge Luis Borges hicieron 10 entrevistas consecutivas en la radio Rivadavia por las que luego el famoso escritor escribió y publicó en 1980 el libro de diálogos “Borges, el memorioso”. Cuenta Carrizo que a la hora de las entrevistas todo el personal presente, directores, locutores, personal de limpieza y hasta los mismos militares, se sentaba en silencio a escuchar las charlas de una hora de estos dos personajes.

En 1980 el Ministro del Interior de entonces, Harguindeguy, convocó a un grupo de periodistas mujeres para hablar de la actualidad del país. Entre ellas había una sola representante de este medio, que se encargó de que la mayor cantidad de información posible llegara a la gente (ya que si daban a conocer todo lo que se había dicho en la reunión podían llegar a correr un gran peligro). Entre las cosas que se dijeron se habló de la gran importancia que habían adquirido la TV y la radio, y que se habían convertido en los primeros medios de difusión de la información, quedando en un tercer lugar la prensa gráfica. Este señor también señaló los temas de los que se podía hablar sin tener ningún tipo de problemas (la idoneidad del gobierno, el papel del estado, la institucionalización y la representatividad) y sugirió que se los den a conocer a sus colegas de trabajo. Estas mujeres le hicieron unas cuantas preguntas al ministro sobre el funcionamiento de los medios y la censura de los mismos, pero este señor les explicó a estas periodistas que él no estaba apto para contestar sus cuestionamientos ya que no estaba al tanto ni de la mitad de las cosas que sucedían.

Magdalena R. Guiñazú era una famosa periodista en esos años y trabajaba en uno de los noticieros más importantes del país. Ella aseguró que había una censura muy directa a los noticieros porque no había información internacional lo que hacía bajar el ratings y además hacía más difícil su credibilidad. Otro periodista destacado de la época fue Bernardo Neustad, quien apoyó incondicionalmente al gobierno militar en cada uno de sus actos. A pesar de esto estaba considerado como un periodista serio y digno de ser respetado, por eso sus programas eran muy escuchados.

Hay dos acontecimientos de esa época que si bien merecen un análisis mas profundo, no podemos dejar de mencionar: La Guerra de las Malvinas y el Mundial de fútbol del 78. Ambos me remiten a otro periodista exitoso del momento, José María Muñoz, director de radio Rivadavia y relator de todos los partidos del campeonato de fútbol. Sus eufóricos gritos de gol junto con los de las miles de personas que concurrían al Estadio de River Plate en cada fecha lograban tapar los tiros que provenían de la E.S.M.A., ubicada a dos cuadras del lugar y uno de los tantos centros de tortura. Meses antes de comenzar el mundial ya los medios tenían prohibido criticar al equipo, a los técnicos y hasta sus estrategias de juego, por lo que se podía escuchar en todas las radios frases como: “De la única manera que podemos jugar es jugar limpio” y “La selección será de todos o no será de nadie”.

El 2 de abril de 1982 la FF.AA. invadió las Islas Malvinas y Muñoz desde la radio, e incitó la concurrencia de la gente a Plaza de Mayo, para respaldar al gobierno por la ocupación de las Islas. Luego de setenta y tres días de engañarnos con una victoria inalcanzable, los medios tuvieron que admitir nuestra derrota con 635 muertos y una oscura sospecha que todavía pesa sobre ellos.

Tras la derrota en la Guerra de Malvinas (junio de 1982), la Dictadura Militar atravesó un proceso de acelerado desprestigio. La presión del movimiento de derechos humanos, tanto nacional como internacional, los efectos de la política económica implementada y las exigencias de la sociedad civil, obligaron a los militares a retirarse del poder. Las elecciones fueron convocadas para el 30 de octubre de 1983. Ese día el triunfo recayó en el candidato de la Unión Cívica Radical. Raúl Alfonsín gobernó el país hasta el 8 de julio de 1989″.

Con respecto a la página analizada, podemos comenzar haciendo una breve introducción también ya que hace más de 25 años que mataron a Rodolfo Walsh. Lo mataron, lo censuraron, lo callaron. Él, como tantos otros, quiso contar lo que estaba pasando con los argentinos, pero no pudo terminar su trabajo, no lo dejaron.

A los pocos días de la divulgación de la Carta abierta a la junta militar donde Walsh se dirige a los militares, hablando de las atrocidades que estaban cometiendo, Walsh fue emboscado por el subcomisario Webber y todo un pelotón especializado, a las dos de la tarde, curiosamente a la misma hora de su nacimiento, un año y un día después de comenzada la dictadura en nuestro país.

Según se sabe, la orden era de aprehenderlo vivo. Pero él se resistió e hirió a uno de los hombres armados, entonces lo mataron. Sin embargo, su cuerpo nunca apareció.

Para ese momento todo lo que Rodolfo Walsh decía era una locura, era imposible, los ciudadanos argentinos, o al menos la mayoría de ellos, no le creyó. Nadie podía pensar que eso estaba pasando en la Argentina, y mucho menos, que era todo para implementar el plan económico del FMI.

Este hombre fue escritor, traductor y asesor de colecciones. Además fue uno de las primeras personas en la Argentina en hacer periodismo de investigación. Pero lo más importante es que fue argentino, uno muy particular, uno que se animaba a decir lo que pasaba, a investigar y a contar en un momento donde la mayoría prefería quedarse callado.

En base a esto, consideramos que la pagina “Agenda de Rodolfo Walsh” es una especie de tributo, o reconocimiento a éste famoso escritor. Esto lo podemos corroborar en un link de la pagina llamado “No todo es verso”, en el cual le dedican una noticia, como disculpándose por un reconocimiento tardío que le hacen al autor.

En si, ellos no pertenecen ni comparten ningún tipo de partido político, es por eso que se autodenominan como una agencia:

“pluralista y no tiene ningún vínculo orgánico con ninguna organización política o social. Todos los que participamos del proyecto, lo hacemos en forma absolutamente militante y aportamos de nuestros bolsillos para su sostenimiento.
La Agencia Rodolfo Walsh cuenta con un grupo de corresponsales propios y de gente que desde distintos puntos nos relatan sus vivencias. La suscripción y la distribución de información siempre serán completamente gratuitas”.

En dicha página, también podemos observar que los columnistas rescatan noticias e información que no se publican en otros medios. Este tipo de información, que va desde lo local a lo internacional, se relacionan básicamente con lo que implicó y trasciende de la represión institucional, las distintas revoluciones de los pueblos, Golpes de Estado, la lucha de los pueblos originarios y sobretodo, investigación que tenga que ver con los Derechos Humanos.

Esto se ve puntualmente en la sección multimedia como así también en las imágenes fijas lo que tiene que ver con movilizaciones de los sectores populares.

En si, ellos apuntan a los distintos paros sindicales, a los pedidos hacia el poder desde ciertos sectores. Además, muestran y dejan muy en claro su lado subjetivo en lo que tiene que ver con puntos como la justicia, discriminación, cultura, entre otras áreas.

A nuestro entender, la idea de esta pagina Web es destacar las falencias del Estado, en lo que va desde el trabajo, justicia, cultura, educación, valores, (como la discriminación), lo habitacional, en si, todo esta basado en repudio, resistencia, lucha, protestas, etc.

En cuanto a la redacción, se puede ver como utilizan la ironía, la cual se ve presente en casi toda la página, y tienen como característica particular de dar vuelta toda la información, para buscar las falencias del gobierno. Un ejemplo de esto puede ser, en la sección Deportes.

“El futbol. (AW) Un poema de Roberto Jorge Santoro, secuestrado el 1 de junio de 1977 por los represores de la última dictadura militar. Su “Literatura de la pelota” fue el primer libro que recopiló poesía, relatos y cuentos deportivos. Permanece desaparecido”.

Se toman mucho trabajo al mostrar constantemente el fracaso gubernamental, rescatan lo peor de los temas. En si, cualquier tema lo miran con un ojo crítico y lógicamente esta empapado de su subjetividad, la cual no desmienten.

Por otra parte, en la sección Especiales, hay un enlace que dice Liberación, que esta basado en las cárceles. También le dedican un aparato a la salud, a todos los errores del sistema de salud. Apuntan a la sanidad pública en todo el mundo, presentan temas genéricos de los cuales hacen enlaces específicos como por Ej.: géneros.

Allí rescatan todo lo que tiene que ver con la mujer. Aborto, violencia y discriminación, trata de personas, entre otros.

Además, hay otros aparatados que son tratados de igual manera, como: movimiento obrero. En este desarrollan noticias que tienen que ver con las empresas recuperadas, sindicatos, desocupadas/os, y de ahí vuelcan todas las “malas noticias” que tienen que ver con eso.

Así mismo, está la parte de medios. En ella se desprenden los medios alternativos, manipulación, censuras y persecución. Sus títulos y enunciados son muy directos y significativos.

Por otra parte, ofrecen una agenda de actividades, la cual tiene que ver con la organización de marchas, encuentros, paros, juicios, movilizaciones, tomas, asambleas, jornadas, rechazos, concentraciones, protestas, volanteadas, festivales de apoyo, debates. En si, todo lo que tenga que ver con la concentración de masas.

En definitiva, creemos que para ellos la crisis de representatividad está totalmente presente. Viven la crisis como una moderación, como una represión similar o igual a la que se vivió en la época de la dictadura.

Por otra parte, y tal como lo expresa Jackisch en Diario La Nación, consideramos que en la actualidad se observa una crisis de representatividad en prácticamente todas las sociedades democráticas. Crisis perteneciente a los sectores dirigentes y Argentina no es la excepción. Quizás esto se deba a que, como afirmó Platón, la persona más digna de poseer el poder es la menos dispuesta a aceptarlo. Pero más allá del tema de la calidad del liderazgo, poco tratado en la politología moderna, lo cierto es que el descrédito de la sociedad respecto de la dirigencia política se traslada en muchos casos hacia ámbitos donde ésta desarrolla sus acciones, como son los partidos políticos y el Congreso.

En efecto, cuando se habla de crisis de representación política, la primera imagen es la del conflicto de los partidos políticos, fuertemente relacionada con su matriz electoral, su desempeño en la gestión gubernamental, sus características patrimoniales y su clientelismo.

Sin embargo, dicha crisis no solo refleja el ámbito político en su conjunto, sino también a quienes reciben esa representatividad con muchas falencias.
En si, para retomar el concepto de crisis de representatividad, creemos pertinente traer a colación una frase del prestigioso filosofo, Dave Hume, quien expresa que “la facilidad con que las mayorías son gobernadas por las minorías”.

En consecuencia, Noam Chomsky, agrega que Hume encontraba esto sorprendente, porque “la fuerza siempre está del lado de los gobernados”. Si la gente se diera cuenta de esto, se indignaría y derrocaría a los señores. Llegó a la conclusión de que el gobierno se basa en el control de la opinión pública, un principio que “abarca a los gobiernos más despóticos y más militaristas igual que a los más libres y más populares”.

Tal como dice Chomsky, en una democracia, los gobernados tienen derecho a dar su consentimiento, pero a nada más. En terminología del moderno pensamiento progresista, la población debe ser espectadora pero no participante, fuera de ocasionales opciones entre los líderes que representan el auténtico poder. Ese es el terreno de la política. La población en general debe quedar excluida por completo del terreno económico, donde se determina buena parte de lo que ocurre en la sociedad. Ahí el pueblo no tiene que desempeñar ningún papel, según la teoría democrática prevaleciente . En si, el sometimiento del pueblo queda bastante claro en esta realidad.

Esto nos da a pensar, que lejos dejamos la ingenuidad del pueblo. Hace un tiempo, quienes no sabíamos con precisión el sistema del gobierno con los medios, y el poder que estos ejercían sobre aquellos canales tecnológicos, creíamos que el representante debe trasmitir de modo transparente la voluntad de sus representados, pero ello es imposible.

Ernesto Laclau dice sobre este punto que la identidad del representado es incompleta, y por eso la relación de representación “es un suplemento necesario para la constitución de la identidad” .

Cabe destacar que la diferencia entre representación y representatividad es fructífera para entender porqué, aún cuando la crisis propiamente política se superó a partir de los gobiernos, primero de Duhalde, luego de Kirchner (en su versión masculina y femenina) y mediante una rearticulación del poder del gobierno central, el tema de la crisis de representatividad sigue vigente. Si los problemas en la representación pueden obedecer a malos representantes (corruptos, inoperantes o ambas cosas) y por lo tanto pueden superarse con mejores representantes, el problema de la representatividad nos lleva a un costado totalmente distinto .

A modo de conclusión, podemos decir que en Argentina, existen dos posturas para explicar la crisis de representatividad.

Por un lado están quienes afirman que “los políticos son muy representativos, y ése es nuestro problema. Por eso hablo de un efecto paradójico, porque al haber tan poca distancia entre la clase política y la sociedad se produce un voto a desgana, que tiene todas las apariencias de la inexistencia de representatividad, pero es justamente lo contrario. La reciente aparición de candidaturas de la farándula es una evidencia más de esta falta de distancia entre los políticos y la gente. Nuestros políticos son gente que grita, gesticula, actúa. Por eso, nada tiene de raro que el profesional del espectáculo se postule para la política” .

Y, por el otro lado están quienes piensan igual que los que escriben la “Agenda de Rodolfo Walsh”. Ellos creen que los gobernantes no reflejan lo que sucede en la sociedad.

Dicen que: “Ante el imperio del sistema de comunicación actual – expresado fundamentalmente a través de grandes monopolios, verdaderos instrumentos de manipulación y cooptación ideológica masiva, algo fundamental para la fabricación de consensos y de poder –, es necesaria la construcción de formas de comunicación al servicio de la lucha por la liberación. Sólo de esa manera se facilitan las relaciones igualitarias y de solidaridad popular.”

Consideramos que al decir esto, ellos se refieren puntualmente a la perdida de representatividad, a la crisis que vivió, y está viviendo el país en cuanto a la representatividad.

Hoy por hoy, no tenemos partidos políticos, ni personas representantes de toda una comunidad, tenemos individuos. Individuos que realizan alianzas, arman rejunte entre ellos, pero nada menos efectivo que un buen representante consolidado y aceptado por el pueblo.

Para cerrar, podemos decir que, al analizar dicha página Web, llegamos a la conclusión, que quienes la llevan adelante ven que la manera de abordar la crisis de representatividad esta ligada a las ideologías de la época de montoneros, haciendo que esto trascienda fronteras. Hacen hincapié en la voluntad popular y van en contra de todos los gobiernos q sean similares, tanto locales como internacionales.

ACTIVIDAD 2

BAJO CONTROL: CAUSA Y EFECTO

En las ciudades esta siendo cada vez mas frecuente que estemos vigilados por dispositivos de control como las cámaras de seguridad que están apostadas en diversas esquinas de la ciudad de Comodoro Rivadavia, o también las cámaras que se encuentran en los semáforos para controlar el comportamiento de los automovilistas.

En nuestras vidas cotidianas nosotros mismos nos trasladamos de un encierro a otro, ya sea nuestra casa, el trabajo, la escuela. Instituciones en las cuales constantemente estamos siendo controlados. En donde nos toman asistencia para ver si fuimos, o marcamos tarjetas al entrar y al salir, o cuando se realizan censos o encuestas se esta controlando que comodidades tienen en la casa o cuanto personas viven.

Es decir, vivimos presos en nuestra propia vida sin darnos cuenta, donde nos tienen controlados desde que nos levantamos hasta que nos vamos a dormir.
Una de las características adoptadas en las sociedades de control se basa no tanto en hacer el trabajo que le asignaron como eran en la sociedad disciplinaria que habla Deleuze, sino, además de cumplir con esa tarea de plantearse desafíos, concursos y coloquios donde se produce una sana competencia entre los compañeros de trabajo y el salario, se espera la recompensa que viene después de realizar dicho trabajo, como el salario.

En las sociedades de control se incentiva la constante actualización de los contenidos, tomando el concepto de cíclico donde nunca terminas de aprender, llevándote a una perfección constante y evolutiva.

Como dice Deleuze en las sociedades de control nunca se termina nada en la empresa, la formación, el servicio son estados metastables y coexistentes en una misma modulación como un deformador universal.

En muchos casos uno se queja que vive controlado por el otro, pero a su vez, uno controla a otro, ya sea tomando un examen, o por intermedio de inspecciones jerárquicas, sanciones normalizadas. En si, lo que tratamos de decir es que no solo lo padecemos el control, sino también lo ejercemos.

EL SISTEMA POLÍTICO LOCAL Y LA VISIBILIDAD

Con el avance a paso firme de los medios de comunicación, el sistema político ha ido favoreciendo a los mismos en algunos aspectos y en otros los ha perjudicado. Entre los aspectos negativos, podemos ver la constante custodia de los diferentes medios de comunicación no solamente en los lugares de trabajo, sino que también en fiestas familiares o ajenas al lugar que ocupa un funcionario o persona conocida de la ciudad. En si, este hostigamiento que generar a las personas mediáticas tanto en su vida publica como en su vida privada, no son mas que parte de un trabajo que se retroalimenta. Como dice Thompson los medios de comunicación están en todas partes.

Con la llegada de los medios de comunicación, el grado de visibilidad fue creciendo. Por ejemplo, a través de ellos podemos ver el acto de Gobernador Das Neves en un pequeño pueblo de la provincia de Chubut, lugares que quizás por la lejanía ni siquiera conocemos personalmente. Sin embargo, muchas veces, los medios transmiten este tipo de eventos como si fuesen en vivo y en directo, es decir, como si la transmisión se estuviera emitiendo “ya” y quizás no es tan así.

En este caso se puede observar lo que dice Thompson en cuanto a que la televisión con estas trampas resalta el grado de vigilancia y control reflexivo requerido por los líderes políticos y por todos aquellos confiados en la administración de su visibilidad.

En si, con su presencia los medios de comunicación intentan dar voz a aquellos que no son personas públicas. Es decir, no solo transmiten eventos del oficialismo con sus respectivas imágenes, sino que también muestran a la oposición, y a quienes no están de acuerdo con nuestros representantes (desde la presidencia hasta los legisladores).

Esto lo podemos relacionar con Thompson, cuando indica que la imprenta no solo permitió ampliar la comunicación de la imagen del Rey sino también de sus detractores.

Esto también se puede relacionar con los actos realizados en Comodoro Rivadavia. Por un lado la candidatura a la presidencia de Mario Das Neves y por el otro lado el acto de Néstor Kirchner, donde podemos observar que personas toman partido por cada uno de los candidatos.

Además, en esos momentos, se observan a ciertas personas allegadas a la política se presentan en los actos proselitistas con discursos y con la intención de ser conocidos en otros lugares de la provincia del Chubut y del país armándose una autoimagen como es el caso de Juan Carlos Fita, secretario de la CGT. Estos, se ven favorecidos porque los eventos políticos, se transmiten por todos los medios, sobretodo en los canales de cable, los cual benefician a quienes desean ampliar su imagen.

Es decir, el desarrollo de los nuevos medios de comunicación sirvió no solo como vehículo para promulgar decretos oficiales, sino para fabricar una autoimagen que podría ser transmitida a otros lugares.

Gonzalez, Carolina  -  Marcos, Claudia  – Rodriguez, Mauro

Video en PhotoPeach de Carolina González, Claudia Marcos.Alicia Benavides Jara y Mauro Rodríguez

Video realizado en Photopeach, perteneciente a una consigna del Trabajo Practico 8.

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Los chicos de Modos de Vagancia en PhotoPeach

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