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TRABAJO DEL PRACTICO 8

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Universidad Nacional de la Patagonia  San Juan Bosco

Facultad de Humanidades y Ciencias sociales

Departamento de Comunicación Social

Cátedra: Modos de la Comunicación.

Alumnos: Irma Alice Jasmin Benavides Jara, Gerardo Aggeri

ACTIVIDAD 1 Análisis de blog:

Agencia de Noticias Pelota de Trapo
Esta agencia de noticas se autodefine como una herramienta comunicacional que trata de impactar en la opinión pública y en los mismos comunicadores sociales, promueve una revisión sistemática del paradigma cultural dominante. Intentan  mover y conmover a esta sociedad que ha marcado con un estigma descalificante al excluido, y que levanta barreras infranqueables para los niños y jóvenes nacidos en la pobreza, lo mismo que para las familias de donde   ellos   provienen.

La Agencia Pelota de Trapo llega a 60 mil lectores utilizando básicamente tres herramientas: Una página web que se actualiza a diario, un boletín electrónico semanal enviado a los suscriptores y una revista impresa en papel, sin contar las ediciones especiales y la reproducción sistemática de sus contenidos a través de otras agencias o medios de la red.

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE LA PATAGONIA SAN JUAN BOSCO 

FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES

DEPARTAMENTO DE COMUNICACIÓN SOCIAL

CATEDRA: MODOS DE LA COMUNICACIÓN

ALUMNA: MARINA BAIGORRI

2º PARCIAL DOMICILIARIO

 

ACTIVIDAD 1:

Analizaré el sitio Web: http://www.agenciawalsh.org, dado que en forma particular resalto al escritor Rodolfo Walsh como uno de los íconos artífice de la aparición del llamado Nuevo Periodismo el cual se transformó en el género literario más rico de la época, además de ser uno de los activistas más destacados que supo interpretar la dimensión política e histórica y de traducirlas como cifras emblemáticas en los que es posible rastrear las grandes crisis de la Argentina contemporánea. Fue un activista “atrevido”, de atreverse a realizar denuncias durante la represión militar. En éste enfoque no podemos pasar inadvertido la política transitoria que atraviesa actualmente nuestro país, y la falta de representatividad política que nos invade.

Primeramente enfocaré la época del gobierno militar en la Argentina durante la cual le costó la profesión y la vida al escritor Rodolfo Walsh. Una de las temáticas que estando latente en nuestra sociedad es el tema de los Derechos Humanos que en en su artículo 5º dice:”Nadie puede ser sometido a las torturas y a penas o trabajos sociales inhumanos o degradantes”. La memoria de la dictadura militar vuelve simbolizada a través de los distintos juzgamientos a los represores que mataron indistintamente dos vidas universales: por un lado la de los 30.000 desaparecidos según el Informe de la C.O.N.A.D.E.P. (comisión Nacional de Desaparecidos) comision nacional de desaparecidos – y por otro lado la afectación a cada familia de ese “individuo x” tal como se los llamaba a los desparecidos.

La escritura testimonial de Rodolfo Walsh que se inaugura con su obra: “Operación Masacre” culmina con la Carta Abierta a la Junta Militar que incluye la recopilación de testimonios que derriban la siniestra dictadura militar que enmascaraba la democracia. Walsh fue uno de los escritores más comprometidos dentro del periodismo investigativo que desafió al gobierno militar.

En éste argumento el juez Baltasar Garzón fue quien dio el primer paso justiciero para que un dictador fuera a la cárcel, era el General Jorge Rafael Videla, quien hoy ya viejo e indefenso guarda cárcel a domicilio. Lejos quedó cuando fue presidente de la Nación y disfrutaba junto a los argentinos los goles del Mundial de Fútbol de 1.978, mientras que a unas cuadras de allí otro montón de personas estaban siendo torturadas, chicaneadas, y seguramente estarían naciendo bebés a quienes separaban de sus madres. Hasta la fecha se recuperaron cerca de 98 nietos por las Madres de Plaza de Mayo, quienes vivieron años de luchas para rescatar a hijos, y nietos, víctimas del sistema militar. Fueron años de luchas, de protestas, y de torpezas judiciales.

Tampoco se ouede dejar inadvertido la censura que vivieron los medios de comunicación como: Radio El Mundo de Buenos Aires y otros, además del control que había para algunos periodistas tales como: Bernardo Neustad, Magdalena Ruiz Guiñazú, y los cantantes numerosos y juglares que vivieron el exilio como Mercedes Sosa, Horacio Guarany, Nacha  Guevara, León Gieco, Piero, entre otros.

La agenda de Rodolfo Walsh guarda en su página hacia la izquierda la columna del:

Menú Principal, integrando:

¿Quiénes somos?

Derechos Humanos

Movimiento Obrero

Radio

Géneros

Movimiento Estudiantil

Internacionales

Pueblos Originarios

Niños, niñas, y Adolescentes.

Medios.

Movimiento Campesino

Defensa del Medio Ambiente

Movimiento Territorial

Información General

Enlaces

Especiales

Deportes

Latinoamérica

Agenda de Actividades

Solidaridad con Cuba

A tu salud

La cocina de la Walsh

Medio Oriente

No todo es verso

Pase a la libertad

Entrevistas

La agenda de Rodolfo Walsh se caracteriza porque en sus página inscribe el slogan: “Un punto de lucha en la comunicación”.  Me interesó el enfoque popular de la identidad en común que integran todo el equipo, el cual:”está formado por compañeros convencidos de que la comunicación es básicamente una relación social y como tal es reflejo de la sociedad en la que se desarrolla.

No tenemos pretensiones de objetividad, asumimos nuestra subjetividad: somos parte del pueblo que lucha. Estamos convencidos de que tenemos voz y derecho a expresarla a través de los medios de comunicación”. También diré que la agenda no posee vínculos orgánicos con ninguna organización política o social. El escritor Rodolfo Walsh se destacó porque dice cosas o informa de aquello que muchos no se animan a decir.

Reconozco que la agenda representa una contribución a su misión periodística. El equipo que integra la agenda carece de partidismo político, y por ello integran ésta agenda, también se destaca sus subjetividad ante la tiranía y el atropello. Seguidamente rescato algunas noticias, tales como:

HACE TRES AÑOS OBEID LO PROMETIÓ

“Si la educación es prioridad, ¿el edificio dónde está?”

“Compañeros del Centro de estudiantes del Instituto Superior Nº 12 están en lucha para que se concrete la construcción del edificio, ya cerca de cumplirse un año desde la furia del contrato de la Constructora y el gobierno, sin resultados concretos”.

JUCUIO POR CAMPO DE MAYO

“Declaración contra Bignone y otros militares”.

“Declaró Ana Careaga en el jucio que se lleva adelante por genocidios a los represores responsables del Campo de Mayo. Los acusados por la desaparición de Valeria Belaustegui son Reynaldo Bignone y Santiago Riveros, entre otros militares”.

En éstas dos noticias pueden verse el dictamen que la agencia le hace al gobierno, a su representatividad política. Son títulos son crudos, espontáneos y con un significado profundo. Las noticias son de protesta ante el gobierno de turno. Rodolfo Walsh permitió que las tecnologías informativas se entrelazaran en ´reste espacio de la agenda  a través de las luchas populares, actos de protestas, piquetees, salud y demás. Digo que la representación política está en crisis por los favoritismos, la mala gestión del gobierno de turno, el amiguismo, el partidismo favoritista. La agenda de Walsh represeta la voz “de los que no tienen voz”, puesto que la intención multitudinaria está en oposición de todos los gobernantes que no respondan a sus intereses.

Si bien el autor Thompson sostiene que “se trata que a través de éste tipo de tecnologías de alguna forma se está perdiendo identidad, casi sin posibilidad de ser quienes éramos realmente antes de mostrarnos en las redes virtuales”. Me parece que ésta agenda y su equipo con la aplicación de la tecnología han fortalecido esa subjetividad que ellos asumieron como parte de la lucha del pueblo que ellos representan, a través de su página web afirmaron su identidad de lucha para que todo el mundo los conozcan y sepan de sus objetivos.

Para terminar hay individuos que migran de un puesto político a otro, no llegan a terminar un mandato por el período de tiempo por el cual fueron elegidos por el pueblo a través del voto popular. Actualmente hay entes, miembros o socios que se unen a través de un acuerdo, de una confederación, en la cual la ciudadanía queda al margen de representación política, por ello, la ciudadanía corre riesgos, peligros, desequilibrios que los acechan día a día.

ACTIVIDAD 2:

El tópico seleccionado es el “Sistema político en una comunidad local” (Comodoro Rivadavia)

En la actualidad se está dando un fenómeno que desconoce límites, barreras y obstáculos y que pareciera ser que no le teme al ridículo. Me estoy refiriendo a esa barrera que traspasó lo público y lo privado, y que se profundiza cada vez más a nuestro alrededor. Si nos remitimos desde la década del 60 hasta el 70 podemos decir que ésta época desdibujó la frontera entre lo público y lo privado, la intimidad  pasó a mostrarse en el espacio público originando los cambios en la familia produciéndose una crisis. Ahora se valora más lo íntimo, pero en algún punto dejó de ser íntimo porque perdió lo público. Por otra parte la confesión que era un acto que pasaba por la iglesia, luego se desarrolló en la justicia, y fue usada en los siglos XIX y XX  por la Psicología, la Psiquiatría y la Medicina, ahora se volvió mediática. Ahora se destaca un fenómeno del siglo XIX como es la tiranía de la intimidad, fue el deseo de encerrarse en la privacidad y cultivar las relaciones afectivas, las emociones. Una de las expresiones en que se expresó fue la novela. Pero si giramos la cabeza a nuestro alrededor percibiremos que a la tiranía de la intimidad se le superpuso la tiranía de la visibilidad. La tiranía de la intimidad actual promueve cultivar la intimidad pero siempre que sea visible. Y en éste proceso aparece seduciéndonos y atrapándonos las ondas informáticas de Internet, a través del cual confesamos nuestros secretos para que todo el mundo lo vea originando así un desplazamiento que muestra la interioridad. Para graficar el tema voy a tomar un hecho social ocurrido en nuestra ciudad para demostrar cómo se desdibujó su privacidad.

Me refiero a la enfermedad que afectó a la joven Micaela Ferrantes de 23 años y que la llevó a la muerte. Un medio radial local informó que la joven estaba internada en una sala de Cuidados Intensivos del Hospital Regional, dado que su enfermedad era desconocida y los médicos no sabían cómo tratarla. Se informó q   ue todo su cuerpo y parte de su cara prácticamente estaban “en carne viva” y por el solo hecho de rozar con la sábana su piel esto lo producía dolor. Los padres estaban desconsolados porque, si bien tenían los pasajes para trasladarla a Buenos Aires era muy difícil porque ya en el quinto día de su enfermedad ya la joven no hablaba. Se necesitaba un colchón especial para trasladarla. A partir de aquí el tema cobró mucha emoción , y en el programa se formó una psicosis colectiva del hecho, y se apeló a las autoridades para que intervenga en el caso. Los medios responsables no permitieron que las cámaras de un medio televisivo la filmaran. Entonces el conductor del programa radial le solicita a su reportero que le pida permiso a los padres de Micaela para tomarle una foto con el celular. El padre ante sollozos accedió a éste pedido. El conductor radial subió la foto al sitio: www.infoglaciar.com.ar  con el objetivo de que si alguna autoridad miraba la foto movilizara el traslado. La mayoría de los oyentes entraron a la página y se sorprendieron del caso, dado que Micaela estaba con la cara y el cuerpo prácticamente sin piel. Pero el conductor seguida de ésta foto colocó la foto del gobernador como protesta del modelo político actual.,es decir politizó el hecho. Micaela Ferrantes finalmente fue trasladada al día siguiente y en el traslado colaboró el gobernador y personal del Hospital.

En el caso Ferrantes se traspasó la barrera de lo privado dándole un tratamiento emocional., haciendo un espectáculo del mismo, y haciendo también una campaña política en contra del gobierno de turno.Micaela se trasladó a Buenos Aires, pero finalmente falleció por la enfermedad llamada Pendigo Vulgar  que haciendo un tratamiento tiene cura.

El hecho no se trató con objetividad ni ética periodística, no se cuidó la intimidad del caso y además se ventiló por Internet para que sea visible a todos. Todos de alguna u otra forma fueron emisores y periodistas al entrar en la página y seguir el caso.

La antropóloga Paula Sibilia sostiene que si nos remitimos hacia la década del 60 y del 70, a partir de aquí lo íntimo invade el espacio público, así como en éste caso del espacio radial se pasó a Internet, formando cadenas y redes de opinión. De acuerdo a los conceptos del autor Jhon Thompson aquí la interacción mediata se produjo en un contexto de copresencia, dado que se usó la tecnología, y por ello los medios electrónicos crearon un tipo de publicidad caracterizando al menos en principio lo que podríamos llamar simultaneidad independiente del espacio. La sociedad de la autorrevelación es aquella sociedad que permitió que algunos individuos, como Micaela, aparezcan a distancia de la audiencia y descubran algunos aspectos de su vida personal”.

Marina Baigorri

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ENSAMBLAJE SOCIOTECNICO

LAS NUEVAS TECNOLOGIAS on PhotoPeach

Segundo Parcial

Universidad Nacional de la Patagonia  San Juan Bosco

Facultad de Humanidades y Ciencias sociales

Departamento de Comunicación Social

Cátedra: Modos de la Comunicación.

Alumnas: Cirer Paula, Ricaldoni Constanza y Riquelme Noelia.

Segundo parcial

Actividad I


Nuestro país utiliza el sistema  representativo imperativo para gobernar. “La Nación Argentina adopta para su gobierno la forma representativa republicana federal, según se establece la presente Constitución1”. La crisis de representatividad se da en la ruptura de un vinculo entre representante y reasentado. Para poder entender esto es necesario aclarar un par de conceptos que utilizamos diariamente bajo el sentido común.

Es importante, marcar la diferencia entre representante y delegado. Este último es elegido para ser la voz de un grupo o asamblea, no tiene la capacidad de votar sin la autorización de sus bases. Esta es la primordial diferencia con el representante.  Si bien, existe un  vínculo entre representante y  representado,  aquel mantiene cierta independencia hacia el segundo y puede decidir/votar sin que sus bases estén de acuerdo o no.

Para el Licenciado Luis Sandoval², cierto grado de autonomía es esperable y es constitutiva de la relación de  representaciones. Si bien en un nivel mas bien trivial se afirma que la tarea del representante es trasmitir de forma perfecta la voluntad de sus representados, a poco de de profundizar el análisis resulta claro que deben tomar decisiones a partir de negociaciones con los representantes de otros sectores. En consecuencia la decisión tomada nunca surgirá de la agregación de las voluntades de su base, es decir que la representación nunca será plenamente trasparente.

De esta manera, Sandoval destaca tres razones que enmarcan la crisis de representatividad. Estas nos serán útiles  poder entender a la crisis que nos afecto en el 2001; y además nos servirá de punto de partida para conocer como  los movimientos sociales se apropiaron de los messmedia para hacer oír esos reclamos que sus representantes no escucharon, ni escuchan.

El argentinazo, la apropiación de las nuevas tecnologías y una vaca manifestandose

Crisis económica:

Se postula que con la caída del Estado de Bienestar y la incapacidad las demandas  económicas sociales en un contexto de escasez, se reduce o incluso elimina la legitimidad del sistema político.

De tal manera, podemos decir que el argetinazo fue el resultado de la política bancaria del corralito. Este consistió en la restricción de retiros en efectivo y la prohibición de hacer transferencias al exterior, para salvar a algunos de bancos de la quiebra debido a la política financiera implementada por el gobierno.

Massmediatización de la política:

Se postula que los medios, al constituirse como el lugar social en que se realiza la política y sustituyendo las viejas redes de las estructuras partidarias, de tipo comiteril, vacían a la política de espacios para la construcción de propuestas programáticas y terminan centrando la actividad política en los aspectos más vinculados al espectáculo³. En el 2001 el entonces presidente de la Nación Fernando de La Rúa apareció en el programa de Marcelo Tinelli Videomach equivocándose en el lugar de salida al terminar su presentación. Dos años después declaro que “Tinelli luego se ha vanagloriado de ese programa, y con ese programa empezó la crisis de mi gobierno⁴”.

Así pues, podemos observar que no solo los intelectuales de la comunicación como Putman o Sartori tienen esa mirada sino también ex presidentes responsabilizando a los medios sus caídos. Sin embargo, podemos observar que este tipo de reclamaciones son vanas porque dejan sin analizar las trasformaciones estructurales en curso, al igual que lo dice Sandoval.

Fragmentación social:

El impacto de los medios de comunicación fue la diversificación cultural, provocada en parte por la diversificación social. Thompson dice que cuando se generaliza la prensa periódica –gacetas primero, mas tarde los diarios- se pueden afirma que los medios de comunicación institucionalizan su función mediadora en la sociedad.

Ahora bien, este impacto llevo a que nacieran nuevas identidades, y en algunos casos se agrupara convirtiéndose en “nuevos movimientos sociales” que al ver que no tenían repuestas de sus representantes decidieron actuar en un espacio no institucional.

El 2001 tuvo como efecto la unión de muchas personas con diferentes fines y  con uno o dos solo en su conjunto. El primero, por ejemplo, fue la creación de nuevos medios de comunicación como lavaca.org.  El segundo, fue la devolución de sus ahorros y la renuncia de sus representantes, que culmino en la renuncia del entonces presidente Fernando De LA Rúa.

En este sentido, nos interesa indagar en la primera como resultado de la segunda, ya que al verse roto el vinculo representante- representado surgieron nuevas formas de querer comunicarse. Esto corresponde a que también se vio que los messmedia convencionales no satisfacían las necesidades de información que la gente pedía en ese momento. Pero, esto no solo se debe al contexto en que paso la crisis, también fue el resultado de un proceso de trasformación de los medios de comunicación.

Thompson  analiza en su texto los media y la modernidad la historia de las medios y la tecnología, podríamos decir que las NTIC`S son ultima evolución de este relato.  La Unesco define las Nuevas Tecnologías de la Información y la Comunicación como “el conjunto de disciplinas científicas, tecnológicas, de ingeniería y de técnicas de gestión utilizadas en el manejo y procesamiento de la información; sus aplicaciones; los computadores y su interacción con los hombres y maquinas; y los contenidos asociados de carácter social, económico y cultural.

Desde el 2001 en adelante se comenzaron a dar la trasformaciones más importantes de la NTic`s en nuestro país ya que aquellos movimientos  sociales las utilizaron como recurso para comunicarse. Por, ejemplo la cooperativa de trabajo lavaca comenzó enviando crónicas a través de correo electrónicos sobre los acontecimientos de la rebelión del 2001.

De este  modo, esta cooperativa nos servirá para analizar el papel que las nuevas tecnologías jugaron a favor de este tipo de movimientos, en una crisis de representatividad que pareció terminar con la asunción de un nuevo y definitivo presidente el 25 de mayo de  2002. A pesar, que el ex presidente Kirchner logro que las instituciones democráticas vuelvan (cámara de diputados, senadores, bancarias y el mismo poder legislativo) a ser legitima para esa sociedad rebelde, no paro un proceso de apropiación de las tecnologías que aquellos movimientos sociales nacidos en ese contexto.

No queremos decir que haya sido este un objetivo, más bien la apropiación de las nuevas tecnologías por parte  de estos movimientos sirve como reflejo para observar que la crisis no ha terminado, y el 2001 fue una gota que colmo el vaso, pero no lo vacio.

La tecnología como uso social: los medios digitales como ensamblajes socio técnicos


Para Adriana Sánchez González⁵, el debilitamiento de los sistemas democráticos ante los ojos de la sociedad civil se presenta al interno de la relaciones preestablecidas como un síntoma de la pérdida de legitimidad de los gobiernos y sus aparatos ideológicos – especialmente los medios de comunicación tradicionales-. Es en este ámbito donde se produce un choque de fuerzas en el que la balanza se inclinaba a favor de la poderosa media tradicional-en muchos casos propiedad de los partidos políticos o figuras públicas con trayectoria política-. Esta desigualdad de fuerzas ha venido a equilibrarse con la aparición de las llamadas TIC digitales y la web 2.0.

Además, podríamos decir que lo político y lo tecnológico son dos caras de la misma moneda, porque con el avance de las nuevas tecnologías los movimientos sociales han encontrado un sitio donde pode manifestarse, coordinar, comunicarse que no son las estructuras partidarias. La cooperativa de trabajo la LaVaca que como ya dijimos comenzó sus actividades utilizando, el correo electrónico, comenzó a constituir como tal con una mirada contra-hegemónica a los medios tradicionales de información y, a su vez, se convirtió en parte de un grupo social relevante que doto de nuevos significados a esa web, construyendo como también lo hicieron otros grupos sociales, el pasaje a lo que hoy llamamos la web 2.0.

Al referirnos a un grupo social  relevante no podemos dejar de nombrar el término más importante de todo que es el eje de esta teoría social: ensamblaje socio técnico. El mismo denota que los artefactos tecnológicos son construidos e interpretados culturalmente. De esta manera, la sociedad y sus respectivos grupos sociales reconstruyen el significado de lo tecnológico –es lo que llamamos flexibilidad interpretativa- y le otorga un mismo significado convirtiéndose en un grupo social relevante como lo son los medios alternativos de comunicación tales como lavaca… de esta forma se constituyó la web 2.0. (no podemos dejar de nombrar que la principal herramienta que se empezaron a utilizar para esta nueva web fueron los blog)

Para poder diferenciar a la vieja web. De la nueva destacaremos a las características de la primera y luego la segunda:

Web 1.0: información centralizada, sitios con contenidos de alta y baja calidad administrados por un web máster, información poco actualizada, software tradicionales, contenidos y sitios más bien estáticos, diseño y producción a cargo de quienes conocen sobre informática, sitios con fine generalmente comerciales, software con licencias pagas, función: difundir información.

Web 2.0: información descentralizada, amplia diversidad en contenidos administrados por usuarios, información en permanente cambio, software y aplicaciones que no requieren de su instalación en la PC capar utilizarlos, contenidos y sitios flexibles en permanente trasformación, diseño y producción sin necesidad de grandes conocimientos de informática accesibles y prácticos, sitios con fines de construcción de comunidades que comparten intereses, practicas, información; software gratuitos para  el  usuario; función: producir, diseñar, construir y compartir información en diferentessoportes.

¡¡Mamá, las vacas vienen haciendo muuu y con pancartas y extrañas computadoras sin cables!!!

LAVACA.ORG

Esta organización se autodefine  como una cooperativa de trabajo creada en 2001 con el objetivo de generar herramientas, información, vínculos y saberes que potencian la autonomía de las personas y sus organizaciones sociales⁶. Asimismo, caracteriza a el concepto de autonomía como la autogestión de los proyectos de vida personales y colectivos; el libre flujo de nuevas formas de pensamiento y acción; el ejercicio de la libertad, entendiendo como forma de poder social⁷.

Lavaca tiene su sitio oficial en la http: www.lavaca.org. Tiene las características de un blog donde se puede obtener información sobre la organización y todas sus actividades. Uno de estos proyectos son los talleres de contra-información. El mismo es una herramienta para cubrir eventos puntuales, estimulando la participación de profesionales, estudiantes avanzados en comunicación y miembros  de organizaciones sociales⁸. Así podemos que la web 2.0 no es una red de computadoras sino una red de personas que llevan a cabo sus actividades afines, en este caso, por medio de las computadoras.

Lavaca es solo una de las mas conocida de este tipo de redes, existen en el gran mundo de la web los blog de movimientos sociales de derechos humanos y de liberacion. Podemos concluir que no solo aquellas redes de personas que desean informar utilizan las nuevas tecnologias sino tambien aquellos movimientos que proponen formas alternativas de gobierno.

Los celulares, la web 2.0 y demas nuevas tecnologías se han convertido en herramientas, de las organizaciones que no se encuentran representadas en los partidos politicos, para mostrarse al mundo y para coordinar con él.

Referencias:

1‑ Constitución de la Nación Argentina, 1994 http://www.constitution.org/cons/argentin.htm

2-  Apuntes de cátedra. Licenciado y Profesor Luis Sandoval, cátedra de Modos de la Comunicación Social, de la carrera de Lic. En Comunicación Social, UNPSJB. http://modosdevagancia.wordpress.com/page/2/

3- En la actualidad nos seguimos preguntándonos como un candidato como Narváez pudo ganar las elecciones legislativas con solo una campaña, que se baso especialmente, en aparecer en el programa de Marcelo Tinelli “Show Mach” bailando Reggaetón)

4- lanacion.com. 23/12/2003 “De LA Rúa acuso  a Tinelli por el comienzo de la crisis de su gobierno”.

http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=556240

5- Adriana S. González y cooperativa Sula Batsú. Apuntes de cátedra. Activismo en línea: otras maneras de incidir. http://www.sulabatsu.com/recursos/articulos/Activismoenl%EDnea.pdf

6-7‑8‑  www.lavaca.org

Actividad II


Vigilancia y sociedad de control en las prácticas ciudadanas cotidianas

“En la mira”

La mirada constante

Nacemos con una religión y con la camiseta de Boca, tenemos una nacionalidad determinada, una bandera, un himno nacional, idioma, un nombre, en fin, fronteras que nos diferencian de los otros.  Antes de cumplir los dos añitos tenemos vacunas en nuestros bracitos (triple viral y la CG), a los 5 años tenemos que ir al jardín, puesto que es obligatorio, desde ahí comenzamos a transitar por los sistemas educativos que hasta los 18 años son de carácter ineludible, durante el camino transitado somos atravesados por otros sistemas, instituciones, organizaciones,  etc . que moldean nuestra vida. Reglas, requisitos, normas, leyes por acá y por allá, arriba, abajo, al lado y al costado. No nos podemos olvidar de los números que califican lo mucho o lo poco que sabemos, el valor que tiene tal o cual, todos signos de una sociedad de control. Estamos entre ceja y ceja, en la mira, justo en el foco, tú, tú amigo, vecino, familia, novio, etc. Perseguidos por ese poder omnisciente que con su vara nos mide constantemente. Poder legitimado de generación en generación y acentuado por nosotros mismos. ¡No te preocupes esto no es el fin del mundo, son sólo manotazos de un ahogado!

Si alguna vez se comparó a los obreros con los condenados…¿por qué no hacerlo con nosotros mismos?. Bajo la idea del disciplinamiento comenzamos a vivir rodeados de grandes espacios de encierro mucho más marcados, impulsados desde todos los aspectos de la vida, reemplazando a las prácticas de aquellas sociedades, llamadas “soberanas”, en donde se priorizaba el recaudar más antes que organizar la producción.

Parafraseando a un gran autor, Gilles Deleuze, reconocido como tal por el mismo Foucault, los individuos no hacemos más que pasar de un sitio cerrado a otro, pues nos vemos implicados dentro de una familia, de una escuela, de un cuartel, de una fábrica, de un hospital o de una prisión (lugar de encierro por excelencia).

Nos encontramos ante  fuerzas que surgen para controlar nuestras vidas y que traen consigo nuevos modelos <autodeformantes>, siempre expuestos al cambio.

Sentimos que ya no vivimos en un mundo social en donde se priorizan las relaciones entre pares y la convivencia; todo está relegado a una clara organización empresarial, tanto de los espacios laborales como de la vida misma.

El control no es malo, sempre y cuando sea bien ejercido. Autores como Burroughs designan al control como <el nuevo monstruo>, Foucault por su parte, lo reconoce como nuestro futuro próximo, Paul Virilio analiza las formas de control al aire libre y las compara con las viejas disciplinas que operan en los sistemas cerrados.

¿Vivimos controlados?

En nuestra ciudad ahora es común ir a un gimnasio y encontrarse con esos ojitos biónicos que nos siguen hasta en los baños. Ya lo naturalizamos no?, pero que paradójico es encontrarse ante situaciones así en la cotidianeidad, sintiéndonos observados TODO EL TIEMPO, hasta en nuestros tiempos de ocio.

Y cuando nos enteramos que un amigo salió el fin de semana y lo sacaron a patadas del boliche?. Acá nos encontramos con otra forma de control social: el famoso “la casa se reserva el derecho de admisión y permanencia”.

En la Constitución Nacional se establece que:

ARTÍCULO 4º: Control de admisión y permanencia: es el derecho en virtud del cual, la persona titular del establecimiento y/o evento, se reserva la atribución de admitir o excluir a terceros de dichos lugares, siempre que la exclusión se fundamente en condiciones objetivas de admisión y permanencia, que no deben ser contrarias a los derechos reconocidos en la Constitución Nacional ni suponer un trato discriminatorio o arbitrario para las personas, así como tampoco colocarlas en situaciones de inferioridad o indefensión con respecto a otros concurrentes o espectadores o agraviarlos.

Claro está que es un derecho…pero también está especificado el trato que se debe tener para con las personas, y acá es donde se burlan de nosotros. Cuántos casos escuchamos de adolescentes que mueren por haber sido brutalmente agredidos por un patovica?, cuando éstos saben muy bien que la ley no ampara tales acciones.

No sólo nos controlan en todos y cada uno de los ámbitos a los que concurrimos, sino que se aprovechan del poder que éste les otorga y hacen con la gente lo que quieren.

Y lo peor saben qué es?, que naturalizamos todo de tal manera que son pocas las veces que nos damos cuenta en las condiciones en las que vivimos.

He aquí la lógica de la sociedad supermirona. El imperialismo de mercado opera de la misma forma, oferta, demanda ¿Quién da más?

….“Es una humana condición
O es nuestro estupido sistema
Es una nueva religión
O tal vez solo sea su emblema

El caso es que mi papá debe pegarle a tu papá
Porque en la mesa no cabemos todos
Salvavida o delincuente conductor o presidente
La cuestión fuciona del mismo modo…

El profesor no tiene la cabeza en enseñar
Como el doctor no sale de su casa para sanar
Somos mil perros tras un hueso esclavos de los pesos”…

(“Quieren dinero”, Los Prisioneros)

Y si hablamos de aquellas prácticas orientadas al control de la sociedad podemos referirnos a cuestiones mucho más básicas y que ya las tenemos internalizadas, como por ejemplo: cuando hacemos la fila para formar en el colegio, o para ingresar al cine o en el supermercado. Nadie nos dice que para poder pagar en una caja debemos colocarnos detrás de la persona que está adelante nuestro y esperar nuestro turno a unos 10 o 15 cm. (aprox.) de distancia entre persona y persona. Éstas son cuestiones básicas de conducta que uno inconcientemente respeta, acepta y no cuestiona. Aunque no nos demos cuenta, en situaciones así también se ve reflejado el control social.

Goffman decía que la fachada personal estaba conpuesta por <modales>, a través de los cuales las personas  analizan el rol de interacción que los demás esperarán desempeñar en determianda situación ante un auditorio determinado. En este sentido, se puede entender con el ejemplo antes expuesto, que las personas naturalizan el hecho de tener que hacer una fila por ser una convención social. Por cuestiones de educación se sabe que no hay que “colarse” en las filas, y justamente por los modales de los que habla el autor, por el “que dirán”, uno respesta esta tipo de cosas, sin entenderlas como prácticas de control.

Dentro del discruso del presidente Hugo Chávez, nos encontramos con cuestiones orientadas directamente al control social en forma constante. Una de las últimas noticias en torno a éste, fue la polémica sugerencia que realizó a los venezolanos de “bañarse en 3 minutos” para ahorrar agua. En pos de proteger el medio ambiente, el presidente ejerce un notable control sobre una práctica ordinaria, una necesidad básica de toda persona que es el aceo personal. Son éstos los aspectos relacionados al control que más alarman. (discurso del presidente disponible en el siguiente sitio web: http://www.youtube.com/watch?v=fpwGl3COqxk)

Tal como decía el gran Discépolo,“el siglo veinte es un despliegue de maldad insolente”, y frente a estas cuestiones de la vida cotidiana esta afirmación es realmente indiscutible, “ya no hay quien lo niegue”. Dentro de la sociedad de control en la que vivimos, debido a una imposición desde arriba y a una naturalización que es pura y exclusiva responsabilidad de la gente, es acertado decir que “vivimos en un merengue y en un mismo lodo, todos manoseaos”.

ACTIVIDAD 1: Análisis de web

Ensayo “dos puntos” ¿ la vaca?
Esta frase tan característica de los espacios curriculares de la educación primaria fue lo que me llevó a entrar al sitio http://lavaca.org/ para conocer e indagar un poco más acerca de la labor de esta cooperativa.
A continuación expongo el análisis realizado.

¿Qué es Lavaca?
Es un sitio web que se autodefine como una cooperativa de trabajo que fue creada en el año 2001.
Sus objetivos son “generar herramientas, información, vínculos y saberes que potencien la autonomía de las personas y sus organizaciones sociales”. Bajo esta consiga afirman que entienden por autonomía a la autogestión de los proyectos de vida personales y colectivos, el libre flujo de nuevas formas de pensamiento y acción y el ejercicio de la libertad, entendido como forma de poder social.
Con estas bases, han creado una agencia de noticias de libre circulación y reproducción, que desde hace cinco año difunde crónicas y reportajes bajo el lema “anticopyright”.
Poseen talleres de contrainformación: para cubrir eventos con el fin de estimular la participación de profesionales, estudiantes avanzados de comunicación y miembros de las organizaciones sociales.
Promocionan, coordinan y ejecutan delegaciones de apoyo y trabajo con comunidades vulnerables o en riesgo. Recogen denuncias, interpelar a las autoridades y reúnen información que difunden a nivel tanto nacional como internacional
Además han editado libros (“La vaca editora”) que contienen sus experiencias con el fin de crear insumos para su análisis y difusión, alentando el contacto directo con sus protagonistas. Entre ellos se descascan: “Tierras duras”, “Los ritmos del Pachakuti”, “Las nuevas fronteras”, “El cuenco de las ciudades mestizas”, “Territorios en resistencia”, “Gauchito Gil”, “Los de la tierra”, “El fin del periodismo y otras buenas noticias”, “Sin Patrón”, “Dispersar el poder”, “Ambivalencia de la multitud” “¿Quién habla?” y “Generación Cromañón”
Por otra parte han creado la “Cátedra Autónoma de Comunicación Social” que busca fomentar la creación de proyectos independientes, autogestivos y plurales. Se compone de tres materias dictadas durante un año: Gestión Autónoma de Medios de Comunicación, Clínica de Estilo Periodístico y Nuevos Paradigmas de Pensamiento. Su página de consulta es http://www.catedraautonoma.org.ar
Finalmente, esta organización posee “MU, el periódico de lavaca”, una publicación mensual, que se vende en kioscos, librerías, organizaciones sociales y con suscripción. A través de este tratamiento de la información que recolectan, consiguen recursos para sustentar sus proyectos y metas.

No es una vaca cualquiera
El sitio web de Lavaca se caracteriza por un diseño ordenado con una diagramación balanceada a la vista. Posee como constante, bajo la barra de opciones, un banner en negro y amarillo que forma parte del logotipo de la cooperativa.
El contenido de los textos está escrito con tipografía Arial color gris y negra, se ubican hacia la izquierda de una barra de búsqueda, seguida de las opciones “Noticias recientes”, “Categorías” y “Tags”.
Finalmente hacia la derecha se pueden observar más links, que igualmente están reiterados en la barra superior de opciones, como por ejemplo “Mu. Punto de encuentro”, una fotografía y descripción del periódico Mu, las tapas de sus libros editados y un banner de la Cátedra Autónoma de Comunicación Social.
Cabe destacar que los textos están acompañados de fotografías ilustrativas y links para escuchar la radio o visitar sitios web relacionados.
Los temas que trata Lavaca son variados, sin embargo todos coinciden en el impacto y trascendencia social que poseen las voces, que por intereses ideológicos, políticos, económicos o sociales, son silenciadas por otros medios.
“En punto de encuentro” proponen actividades culturales y educativas como charlas, debates, presentaciones de libros, Cds, entre otras.
“Mu el periódico”, materializa en sus ediciones el tratamiento de la información que recopilan y seleccionan. Además está acompañado de un formulario en caso de querer acceder a la publicación de manera directa. Se destaca el listado de links para acceder a dichas publicaciones
“Decí Mu, radio” es un programa de la cooperativa que se realiza en los estudios de Radio Éte. En la página, además de detallarse el personal que lo elabora, hay opciones para leer un breve resumen del contenido del programa y descargarlo.
La opción de “Reporter” permite ingresar datos en un formulario para recibir una vez a la semana las novedades de la agencia Lavaca.
Finalmente hay un espacio de “Contacto” con la cooperativa y un link que da más información acerca de la Cátedra Autónoma de Comunicación Social.

¿En donde esta parada Lavaca?
Lavaca como sitio web confrontativo, ejerce un periodismo independiente articulando las tecnologías de la comunicación con los movimientos sociales.
Según Inés Pousadela “el hecho de que en un gobierno representativo sean los representantes y no los representados los que gobiernan cotidianamente, toman las decisiones públicamente vinculantes, tiene su contrapartida en el reconocimiento de la capacidad de juicio y acción de la ciudadanía, habilitada para evaluar al gobierno, exigir respuestas a sus demandas y expresar su descontento cuando sus expectativas son defraudadas”.
Lavaca utiliza la Web de manera crítica, para publicar información y también promocionar sus publicaciones en papel (periódico y libros), para ofrecer programas de radios y hasta el dictado de una cátedra. Si mencionar el espacio para que sus receptores envíen sus opiniones o dudas y de este modo participen activamente de las propuestas.
Sitios como éste, planteados a modo de cooperativas que integran diferentes medios a través de una plataforma tecnológica, son producto del debilitamiento de los sistemas democráticos y la pérdida de legitimidad de los gobiernos y sus aparatos ideológicos (estrechamente relacionados con medios de comunicación tradicionales).
Las organizaciones no gubernamentales y las cooperativas emplean las TICS digitales y la Web 2.0 como aliadas de manera estratégica. A través de su trabajo buscan fortalecer relaciones, encontrar respuestas, dar voz a quienes son silenciados y reivindicar la lucha y la militancia en base a una postura ideológica.
Este tipo de sitios Web son producto de la crisis de las democracias representativas, que tiene como característica la censura de la opinión de los individuos, a nivel estatal y mediático.
La “expresión ciudadana”, término de Michael Briad para definir una forma de comunicación social de carácter público, “una herramienta esencial de la extensión de la democracia, expresión individual o colectiva que habla de las relaciones con los demás, de la vida en sociedad”; se confronta con la gobernabilidad de hoy.
Los medios de comunicación tradicionales, como aparatos ideológicos del Estado, manejan, gestionan, controlan y manipulan, desde el ámbito privado y mercantil, la información de carácter público.
Este accionar es teorizado por ejemplo a través del exhaustivo filtrado de la información al que se refería Chomsky o en el habitus periodístico y la conjunción de los cuatro campos: el político, el económico, el mediático y el social/ académico del que hablaba Bordieu o en el proceso mismo del newsmaking a merced de intereses empresariales.
En palabras de Thompson, este fenómeno forma parte de la “Mediatización de la cultura”, las nuevas tecnologías de información y comunicación, que han trascendido a la intimidad de la vida cotidiana de los sujetos. Éstas a su vez implican la creación de nuevas formas de acción e interacción dentro de la sociedad, con nuevos tipos y formas de relacionarse con los otros y con uno mismo.
En Lavaca esto se traduce por ejemplo en el “anticopyright” con el que las notas pueden ser reproducidas libremente, total o parcialmente (siempre y cuando se citen las fuentes) o en sus invitaciones a masivas a participar de eventos, a través de la opinión y/o la consumisión de sus producciones a través de nuestras PC.
Finalmente, en base a Lavaca, se puede relacionar la teorización de Inés Pousadela, quien afirma que el tercer principio del gobierno representativo “trata sobre la independencia de la opinión pública… aunque los representantes no están obligados a ejecutar la voluntad de la ciudadanía, tampoco se pueden dar el lujo de ignorarla, dado que ella puede expresarse por fuera de los canales representativos”…
No cabe duda que Lavaca, nacida en el 2001, como tantos otros sitios Web con características similares, que en cooperativas u organizaciones formadas por agrupaciones contraculturales, minoritarias, independientes y/o revolucionarias, encuentran en las nuevas tecnologías una herramienta, un espacio abierto para la libre expresión, el activismo y la crítica, para convocar y proponer cambios sociales.

ACTIVIDAD 2: Artículo de opinión

“La Vigilancia y sociedad del control en las prácticas ciudadanas de ayer y hoy presentan… Me siento como Violencia Rivas”

La vigilancia y el control están en todas partes y no es necesario remitirse al panóptico de Jeremy Bentham para reconocer dichas prácticas en nuestra sociedad.
Si nacemos en familias religiosas, nos inculcan el “temor a Dios”, Ser Supremo Omnipotente que sabe que vamos a hacer antes de haber pensado que realizaríamos esa acción.
Transitamos los sistemas educativos rodeados de reglas, leyes, evaluaciones, normas de convivencia y respeto a la autoridad, que disciplinan nuestros cuerpos, e intentan unificar nuestra apariencia con uniformes escolares, sin mencionar la estructuración proxémica y sinesica que se nos impone: saludo a la Bandera en fila, los bancos ordenados en fila, fila para el kiosco, para ir al baño…
Cuando nos quisimos dar cuenta ya somos adultos que transitamos preocupados las instituciones y organizaciones. Nos dividimos en clases sociales en base a nuestra rentabilidad, producción y consumisión dentro de un contexto con un determinado modelo económico y político.
En nuestros trabajos nos forman y moldean en base a una determinada lógica y como si fuera poco nos rodean de cámaras de vigilancia y burocracia traducida en cifras, contraseñas y códigos… he aquí las sociedades de control, reemplazantes de las sociedades disciplinarias de las que hablaba Guilles Deleuze al retomar las ideas de Foucault.
Estas sociedades operan sobre máquinas de tercer tipo (informáticas), aquellas computadoras que poseen el peligros pasivos como el ruido mencionado por Shannon Weaver y Wiener, y peligros activos como los virus, la piratería y los crackers.
Las sociedades de control, además de relacionarse con la evolución tecnológica, son una mutación del capitalismo, que relega a la periferia al tercer mundo, súper produce, vende servicios y compra acciones. También cifran, deforman y transforman las instituciones.
Las conquistas de mercado se realizan por el control mismo, por la fijación de cotizaciones, la oferta, la demanda, la transformación del producto con el respaldo del marketing, el servicio de venta, el control a corto plazo y la rápida rotación.
Es penoso, pero quienes viven en estas sociedades de control se encuentran controlados (valga la redundancia), registrados, cooptados, endeudados, rodeados de polución y por sobre todo de basura tecnológica…
Mmm…. Y ahora veamos… ¿A quién podemos culpar?