Teórico 5: Para un estatuto ontológico de la comunicación (1° parte)

por Luis Sandoval

En el metálogo[1] “¿Por qué los franceses?”, Bateson (1981) utiliza la comunicación corporal en una cultura específica para plantear la cuestión de la utilidad –cuando se la ve desde una perspectiva justamente utilitarista- de gran parte de nuestra comunicación. Analizando el hecho de que los franceses mueven los brazos al hablar de una manera mucho más pronunciada que los norteamericanos, concluye que esto ha de constituir una forma de indicar a quienes los rodean que la situación corre por carriles de normalidad.

– La cuestión es después de todo, qué está diciendo un francés a otro francés cuando mueve los brazos. Y tenemos parte de una respuesta… lo que le dice es que no está seriamente enojado, que está dispuesto y puede ser lo que tú llamas “tonto”.

A las objeciones de su hija (“es imposible que se tome todo ese trabajo para poderle decir después al otro que está enojado, limitándose para ello a dejar los brazos quietos”), Bateson replica:

– A ti no te parece razonable que los franceses se tomen tanto trabajo para decirse unos a otros que no están enojados o heridos. Pero, después de todo ¿de qué se trata la mayoría de las conversaciones?

Justamente, al concentrarse en el contenido literal de la comunicación y al desterrar al mundo del “ruido” a todo aspecto que no se ajuste a la precisión del código, el modelo informacional ha sido particularmente ciego para responder a la pregunta de Bateson.

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